Horizonte perdido
SONDRA. Ah, como eu queria que o mundo inteiro viesse para este vale!
CONWAY. Se acontecesse ele não permaneceria um jardim tranquilo por muito tempo.Os protagonistas de Horizonte Perdido (1937), de Frank Capra, falando sobre Shangri-Lá
Uma pessoa singular nos pode revolucionar a vida, mas essa em geral é uma transação que leva tempo. Uma comunidade singular – o encontro com uma cultura e com uma solução de convívio diferentes das que conhecemos – tem potencial para nos derrubar e desarmar imediatamente.
É por isso que a literatura e a experiência recorrem com tanta frequência à metáfora do deslocamento como iluminação,
A falta que Deus faz
Existindo fora e acima da narrativa oficial, Deus encontrava prazer em contestar as alegações de justiça e de suficiência das soluções políticas toleradas ou admiradas pelos homens
Parte essencial da imagem que o ocidente faz de si mesmo é que nos consideramos desde sempre mais lúcidos e esclarecidos do que o resto do mundo.
Por quase dois milênios o orgulho ocidental esteve fundamentado no fato de sermos os legítimos bastiões da fé num mundo de resto cheio de incrédulos e pagãos. Como não há narrativa sem paradoxo, hoje em dia nos orgulhamos do contrário: de sermos aqueles que abandonaram as ilusões da religião num mundo de resto cheio de crédulos e fanáticos.
Os abusos do Estado Islâmico servem, em particular, como lembrete do quanto devemos nos congratular e dar tapinhas de aprovação nas costas uns
A ameaça da alegria
Em meus anos de teatro amador (leia-se teatro de igreja) acabei avançando rumo à mais paradoxal das conclusões. A pessoa comum sente-se mais ou menos à vontade para interpretar a tristeza, a perversidade e a fúria, mas irá sentir-se verdadeiramente violada se tiver de levar ao palco a alegria. Atores amadores estão prontos para encarnar os tentados, os atormentados, os drogados, as prostitutas, os maus e os infelizes, mas é absolutamente trabalhoso fazê-los enfrentar mais de um minuto de um final feliz. Estão prontos para o Rei Lear, mas não para Sonho de uma noite de verão.
O amador sente – ou pelo menos alega – que
Novo Testamento: a supremacia (e o caráter subversivo) do amor
No Novo Testamento a lógica do sexo como ritual de dominação é menos explícita, mas permanece sendo importante substrato (uma daquelas realidades sociais tão unânimes que permanecem ocultas, subindo poucas vezes à superfície da consciência ou do discurso) todas as vezes que o assunto é mencionado ou aludido. A questão é na verdade de importância fundamental para os autores do Novo Testamento, porque a mensagem de Jesus e sua boa nova são interpretadas por eles como representando um chamado universal ao abandono dos mecanismos de controle e manipulação que compõem o sistema deste mundo.
A Grécia e a Lei do Condomínio Fechado
É um episódio de Game of Thrones: ao norte está a Germania, o reino dos guerreiros loiros e ricos que não quer perdoar a dívida de Atenas, o reino pequeno e indisciplinado da fronteira sudeste – entre outras coisas porque não quer criar precedentes de tolerância para os outros países pequenos e endividados de Westeros que quer continuar a controlar. Mas do outro lado do Oceano o conspiratório Império Americano manda pombos-correio para que a Germania considere perdoar Atenas, porque afinal de contas a casa Merkel
Somente o bem pode ser radical
Estou de fato convencida de que o mal nunca é “radical”; de que ele é apenas extremo, não possuindo nem profundidade nem uma dimensão demoníaca. O mal é capaz de crescer descontroladamente e assolar o mundo inteiro precisamente porque, como um fungo, alastra-se pela superfície. Ele “desafia a compreensão”, como eu disse, porque o pensamento tenta encontrar alguma profundidade, e no momento em que se ocupa do mal fica frustrado porque ali não há nada. É essa a sua “banalidade”. Somente o bem tem profundidade e pode ser radical.
Hannah Arendt, autora de Eichmann
A linhagem interrompida
Livro da genealogia de Jesus Cristo, filho de Davi, filho de Abraão.
Mateus 1:1
Antes de nos aproximarmos dessa conclusão poderá ser útil que nos detenhamos por um momento diante desta única ideia: o quanto o conceito de perpetuação – perpetuação da herança, perpetuação da história e dos valores, mas acima de tudo perpetuação da linhagem – está incrustado na noção de família (e portanto de valor) que prevaleceu ao longo dos milênios.
Uma família, no sentido tradicional, é uma máquina construída para repetir e multiplicar sucessos; porém, mesmo quando tudo dava errado numa determinada derivação da história,
Elegia para um herói quebrado
Dani é um cara com uma barba selvagem e um cabelo de leão. É um erudito, uma usina de força e um santo que viveu a maior parte da vida na companhia sem glamour de gente brutalizada que o mundo esqueceu: drogados, prostitutas, sem-teto, travestis, meninos de rua. Dani era um dos meu heróis pessoais por cada uma dessas razões, mas Dani quebrou e não pode ser mais usado como herói – pelo menos não do modo que eu costumava usá-lo antes.
Quando escreve sobre o que aconteceu, e o faz raramente (Dani escreve hoje muito menos do que fazia), ele explica que, essencialmente, exauriu e morreu. Morreu e foi comido pela escuridão até a escuridão
O divino protesto do Pentecostes
David R. Henson
Porque o Pentecostes, em seu coração ardente, não fala só sobre linguagem, mas é também um ato de rebelião divina através da linguagem. É o protesto exposto ao vento de um Deus sem fronteiras que se posiciona contra a equivocada preferência humana pela linguagem vazia dos poderosos. No Pentecostes, Deus fala contra a tendência humana de forçar a unidade através da uniformidade e da exclusividade, exigindo que as pessoas se conformem a padrões arbitrários de respeitabilidade e fazendo tudo isso em nome de Deus.
No dia de Pentecostes Deus fala do lado de fora das muralhas de religiosidade do templo, do lado de fora
O que Jesus não pedia (e os cristãos pedem)
Uma das diferenças de postura entre o Jesus dos evangelhos e o cristianismo institucional está em que Jesus não esperava de alguém que não fosse seu seguidor que vivesse de acordo com os seus ensinamentos e critérios. Ele não pedia de alguém que não via o mundo como ele via que vivesse do modo como ele sugeria. Jesus na verdade desencorajava ativamente os que tinham pretensão a ser seus seguidores, deixando claro que viver do modo como ele estava sugerindo requer uma ousadia colossal e um esforço sobre-humano.
O cristianismo, ao contrário, espera continuamente do resto do mundo que opere a partir dos seus ensinamentos e critérios.
O acalentado conforto da proibição
Só os grandes articuladores da fé, que vivem e pensam em esferas distantes da multidão, é que falam da sua religião em termos profundos e categorias teológicas. Para uma pessoa normal, ou para alguém que observa de fora, uma religião é mais claramente definida pelas suas proibições.
Como não ter medo do terrorismo
Houve guerras que pressupunham a justiça, a vingança, a ganância, a expansão territorial; entre os conflitos da sua estirpe, o terrorismo é o único que pressupõe uma audiência.
É terrorismo porque está sendo televisionado. O terrorista trava uma guerra cujos sucessos não se medem em combate, mas em pontos de audiência. O “terror” é o fascínio e a repulsa (porque não há diferença) do espectador diante da performance do terrorista.
É terrorismo porque está sendo televisionado.
O paradoxo do terrorismo é também o seu método: sem audiência não há terrorismo.
